Las figuras de la imagen fueron tomadas de la plataforma Canva para el collage que elaboré. Cuando leí la pregunta, el nordeste brasileño llegó con fuerza a mis pensamientos. Al contrario de lo que dicen, el nordeste brasileño es rico en cultura, fauna y flora. Zumbi dos Palmares, Lampião y Maria Bonita son nombres de personalidades conocidas mundialmente por su lucha contrarrevolucionaria y anticolonial.
Tenemos entonces una dualidad sobre el nordeste: lo que dicen sobre él y lo que realmente es. Así como la práctica del acompañamiento: somos aquellas que quitan la vida cuando, en verdad, permitimos que la vida continúe, que la libertad y el derecho prevalezcan.
Así, veo la práctica del acompañamiento como una tecnología ancestral, de fuertes saberes de mujeres (y de los cuerpos disidentes) que, de generación en generación, construyeron y transmitieron saberes. Es la adaptación a las adversidades de los territorios en que estamos, de las maniobras que hacemos para resistir y florecer ante la prohibición y persecución que vivimos en el país por ser aborteras. La práctica del acompañamiento es todo lo que representa el nordeste, como lo indica cada uno de los elementos que puse en la imagen: resistencia, destreza, potencia, resiliencia, es historia.
Sobre la pieza de arte: Pensando en el nordeste brasileño y en todo lo que significa para
el país -aquí resalto el hecho de que la gran metrópoli del país haya sido erguida por la
fuerza brazal de los hombres nordestinos y del trabajo brazal de las mujeres nordestinas- quise traer imágenes del arte del grabado por haberse tornado marca registrada del Nordeste.
En la pieza, pongo el sol representando el calor nordestino, muy característico en la región por su predominancia en la mayor parte del año. El nordeste es también donde el sol nace primero, en la ciudad de João Pessoa, por ser el punto más oriental de las Américas. Así es todo desde el inicio
… La alborada iluminando y energizando primero el nordeste. Hago la analogía con las personas con útero como principio de parir la humanidad. Donde está el inicio.
También quise incluir el cactus en la imagen, en primer plano el mandacarú, que se adapta a condiciones climáticas secas y puede ser utilizado como fuente medicinal. El mandacarú también es símbolo de resistencia y fuerza, representa la adaptación del pueblo nordestino a la precarización, la explotación y el abandono sistemático del sistema político, económico y social.
Quise retratar también la práctica de las curanderas y bendecidoras por medio de las hierbas y el caldero. Hasta hoy en el nordeste brasileño los tratamientos se hacen con hierbas, brebajes y rezos. El acompañamiento está siempre articulado a esos saberes no solo por la cultura, sino por el bajo costo que supone acceder a hierbas para contrarrestar dolores, náuseas y ansiedad y para preparar el vientre para el aborto y ayudar en el postaborto.
Las curanderas y bendecidoras también son figuras fuertes del nordeste brasileño. El misterio de la cura, de la tecnología y el conocimiento ancestral que la Iglesia persigue hasta hoy. Son mujeres a quienes llaman brujas, personas del diablo y malditas. La mula sin cabeza, una fuerte figura del folclor brasileño, refuerza esa idea: mujeres malditas por los valores moralistas, mujeres que desarrollan prácticas contra el orden del sistema.
Finalmente, la figura del carancho, un ave de rapiña que se encuentra en casi todo el territorio brasileño. Esa figura, tal como representada en la canción “Carancho”, representa la ardua vida del nordeste brasileño, la lucha por la sobrevivencia, la resiliencia, la valentía y sagacidad, que aún en la escasez, se manifiesta. La canción se hizo conocida por la imponente voz de Maria Bethânia, una mujer nordestina que tiene aires de mística, bruja y potencia femenina.
Carancho [Carcará en portugués]
Canción de João do Vale
Carancho
Allá en el sertón
Es un animal que vuela como un avión
es un pájaro malvado
Tiene un pico curvo como el de un halcón
Carancho
Cuando ve campos quemados
Sale volando y cantando
Carancho
Hará su cacería
Carancho
come hasta serpiente quemada
Pero cuando llega el tiempo de invierno
En el sertón ya no hay campos quemados
Carancho aun así no pasará hambre
A los borricos que crecen en las tierras bajas
Carancho
Los agarra, mata y come
Carancho
No morirá de hambre
Carancho
Con más coraje que el hombre
Carancho
agarra, mata y come
Carancho es malvado, es valentón
Es el águila de allá de mi sertón
Los borricos pequeños no pueden caminar
Él los hala del ombligo hasta matarlos
Carancho
agarra, mata y come
Carancho
No morirá de hambre
Carancho
Con más coraje que el hombre
Carancho.
